الرئيسية » مقالات » قضية الناسخ و المنسوخ فى القرآن – الجزء الثانى

قضية الناسخ و المنسوخ فى القرآن – الجزء الثانى

(7) أهمية موضوع الناسخ والمنسوخ

.

.

أن قضية الناسخ والمنسوخ بالنسبة للقرآن قضية جوهرية، فلا يمكن فهم أحكام القرآن ما لم يكن الإنسان ملماً إلماماً جيداً بالناسخ والمنسوخ،

لأنه ربما يفهم الإنسان آية معينة ويتخذ منها قاعدة للحكم، ويفاجأ بأنها قد نُسخت بآية أخرى وفي هذا ذُكرت القصة التالية

كتاب الناسخ والمنسوخ لابن سلامة صفحة1

مقدمة المؤلف =
لمن أحب أن يتعلم شيئا من علم هذا الكتاب – أي القرآن العظيم – الابتداء في علم الناسخ والمنسوخ

إتباعا لما جاء من أئمة السلف أجمعين، لأن كل من تكلم في شيء من علم هذا الكتاب العزيز – ولم يعلم الناسخ والمنسوخ – كان ناقصا

وقد روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: أنه دخل يوما مسجد الجامع بالكوفة، فرأى فيه رجلا يعرف بعبد الرحمن بن داب، وكان صاحبا لأبي موسى الأشعري = وقد تحلق عليه الناس يسألونه، وهو يخلط الأمر بالنهي، والإباحة بالحظر، فقال له علي أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال لا قال: هلكت وأهلكت، أبو من أنت؟ فقال أبو يحيى فقال له علي أنت أبو اعرفوني وأخذ أذنه ففتلها، فقال لا تقصن في مسجدنا بعد
وروي في معنى هذا الحديث عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس =
أنهما قالا لرجل آخر مثل قول أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه، أو قريبا منه

وقال حذيفة بن اليمان = لا يقصن على الناس إلا ثلاثة أمير، أو مأمور، ورجل عرف الناسخ والمنسوخ والرابع متكلف أحمق
وقال أبو القاسم رحمه الله = وهذا هو الصحيح، لأنه يخلط الأمر بالنهي، والإباحة بالحظر.
وقال = ولما رأيت المفسرين قد تهالكوا هذا العلم، ولم يأتوا منه وجه الحفظ، وخلطوا بعضه ببعض، ألفت هذا الكتاب، ليقرب على من أحب تعليمه، وتذكرا لمن علمه، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب

.

http://islamport.com/d/1/qur/1/52/428.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DB%DD%D1%E6%C7+%E1%E1%D0%ED%E4+%E1%C7+%ED%D1%CC%E6%E4

المستند

.

.

(ثانيا) أمثلة من أنواع الناسخ والمنسوخ

.

.

(1) ما نسخ بحرفه وخطه وتلاوته وبقى حكمه

.

(1) آية رضاعة الكبير مما يقرأ في القرآن

(3) آية الرجم ورضاعة الكبير أكلتهما داجن

(2) والشيخ والشيخة إذا زنيا

(4) كان عمر يريد كتابتها بيده ولكنه خشي من كلام الناس

.

(1) آية رضاعة الكبير مما يقرأ في القرآن

.

التحريم بخمس رضعات

الرضاع

2634 صحيح مسلم

.

عن ‏ ‏عائشة‏ أنها قالت = ‏ ‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏وهن فيما يقرأ من القرآن

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101650&SearchText=ثم%20نسخن%20بخمس&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

.

174395عن عائشة أنها قالت = كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم – المصدر: المسند الصحيح – الصفحة أو الرقم: 1452
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/فيما%20يقرأ%20من%20القرآن/pt

.

مسند الصحابة في الكتب التسعة

173 = عن عائشة أنها قالت = كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن وصحيح

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3760.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

.

موطأ مالك

1292عن عائشة زوج النبي أنها قالت = كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله وهو فيما يقرأ من القرآن.

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/119/4538.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

.

624عن عائشة قالت = كان فيما أنزل الله تعالى من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن مما يقرأ من القرآن

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/30/884.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

.

سنن البيهيقي الكبرى ـ أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهيقي

15397عن عائشة أنها قالت = كان فيما أنزل الله من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهي فيما يقرأ من القرآن رواه مسلم في الصحيح

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/52/1912.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

.

صحيح مسلم

3670عن عائشة أنها قالت = كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن.

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2850.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

.

معرفة السنن والآثار للبيهقي

4945عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت = كان فيما أنزل الله عز وجل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي وهن مما يقرأ من القرآن رواه مسلم في الصحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/117/4461.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

.

صحيح ابن حبان

4294عن عائشة قالت = « نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن »

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/69/2529.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

.

سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي ـ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي

3307عن عائشة قالت = كان فيما أنزل الله عز وجل وقال الحارث فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهي مما يقرأ من القرآن

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/60/2156.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

.

الإلمام بأحاديث الأحكام ـ أبو الفتح تقي الدين محمد بن أبي الحسن على بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة القشيري

1382 = وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت = كان فيم أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهي فيما يقرأ من القرآن

تخريج رواه مسلم ( 1452 )

http://islamport.com/d/1/mtn/1/12/136.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D4%D1+%D1%D6%DA%C7%CA+%E3%DA%E1%E6%E3%C7%CA%22

المستند

الموضوع

.

.

.

(2) والشيخ والشيخة إذا زنيا

.

 

جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء1 الصفحة 2114

إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله عليه آية الرجم فقرأناها، وعقلناها، ووعيناها، ورجم رسول الله ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله فالرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1136.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%E4%CC%CF+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

تفسير البغوي ـ جزء2 الصفحة 183

عن ابن عباس قال قال عمر = أن الله تعالى بعث محمدا رسول الله بالحق وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله تعالى آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله تعالى، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، والرجم في كتاب الله تعالى حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف”

.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1611.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%E4%CC%CF+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

صحيح البخاري = حديث رقم 6830

عن ابن عباس = … إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم ، فقرأناها وعقلناها ووعيناها ، رجم رسول الله ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم فى كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2762.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%E4%CC%CF+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

.

عدد المواد 9

1 – قال عمر بن الخطاب ، وهو جالس على منبر رسول الله إن الله قد بعث بالحق . وأنزل عليه الكتاب . فكان مما أنزل عليه آية الرجم . قرأناها ووعيناها وعقلناها . فرجم رسول الله ورجمنا بعده . فأخشى ، إن طال بالناس زمان ، أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله . فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن ، من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة ، أو كان الحبل أو الاعتراف .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلمالمصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1691
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.

2 – أن عمر – يعني ابن الخطاب خطب فقال : إن الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه : آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله ورجمنا من بعده ، وإني خشيت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى ؛ فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا ، إذا قامت البينة ، أو كان حمل ، أو اعتراف ، وايم الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داودالمصدر: سنن أبي داود – الصفحة أو الرقم: 4418
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح

.

4 – عن ابن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب وكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن عبدالبرالمصدر: التمهيد – الصفحة أو الرقم: 23/95
خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت

.

6 – قال عمر رضي الله عنه : إن الله تعالى بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأنا بها وعقلناها ووعيناها فأخشى أن يطول بالناس عهد فيقولوا إنا لا نجد آية الرجم فتترك فريضة أنزلها الله تعالى وإن الرجم في كتاب الله تعالى حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكرالمصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 1/142
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

.

7 – عن عمر رضي الله عنه أنه قال : إن الله عز وجل بعث محمد بالحق وأنزل معه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله ورجمنا بعده ثم قال قد كنا نقرأ ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أو إن كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ثم إن رسول الله قال : لا تطروني كما أطري ابن مريم وإنما أنا عبد فقولوا عبده ورسوله وربما قال معمر كما أطرت النصارى ابن مريم

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكرالمصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 1/167
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

.

8 – إن الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، وكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فرجم رسول الله ورجمنا بعده ، وإني خائف أن يطول بالناس زمان فيقول قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . ألا وإن الرجم حق على من زنى ، إذا أحصن ، وقامت البينة ، أو كان حمل ، أو الاعتراف

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألبانيالمصدر: صحيح الترمذي – الصفحة أو الرقم: 1432
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.

9 – أن عمر – يعني ابن الخطاب خطب فقال : إن الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه : آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله ورجمنا من بعده ، وإني خشيت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى ؛ فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا ، إذا قامت البينة ، أو كان حمل ، أو اعتراف ، وايم الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألبانيالمصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 4418
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/عليه%20آية%20الرجم%20/pt

المستند

الموضوع

.

.

.

(3) آية الرجم ورضاعة الكبير أكلتهما داجن

.

مسند أبي يعلى

4588 – قالت عائشة = لما نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا فلقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/85/3142.html?zoom_highlightsub=%22%DD%CF%CE%E1+%CF%C7%CC%E4+%DD%C3%DF%E1%E5%C7%22

.

المعجم الأوسط – للطبراني

7805عن عائشة قالت = نزلت آيه الرجم ورضاع الكبير عشرا فلقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/23/538.html?zoom_highlightsub=%22%DD%CF%CE%E1+%CF%C7%CC%E4+%DD%C3%DF%E1%E5%C7%22

.

مسند الصحابة في الكتب التسعة

173 = أبيه عن عائشة قالت = لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

صحيح سنن ابن ماجة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3760.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DE%CF+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

سنن الدارقني

4425عن عائشة قالت = لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا فلقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله شغلنا بموته فدخل الداجن فأكلها

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/55/2040.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DE%CF+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

سنن ابن ماجه

2020عن عائشة قالت = لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان فى صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله -وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/49/1590.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DE%CF+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

سنن ابن ماجه

1944عائشة قالت = لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري . فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها (في صحيفة تحت سريري) ولم ترد أنه كان مقروءا بعد . ( داجن ) هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم وقد يقع على الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها

قال الشيخ الألباني : حسن

http://islamport.com/d/1/mtn/1/50/1616.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DE%CF+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

.

.

1 – لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

الراوي: عائشة المحدث: الألبانيالمصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم: 1593
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%85+%D9%88%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1+/+d1%2C2+p

المستند

.

الموضوع

.

(4) كان عمر يريد كتابتها بيده ولكنه خشي من كلام الناس

.

سنن أبى داود

4420عبد الله بن عباس أن عمر خطب فقال = إن الله بعث محمدا – بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول الله ورجمنا من بعده وإني خشيت – إن طال بالناس الزمان – أن يقول قائل ما نجد آية الرجم فى كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وايم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتها

http://islamport.com/d/1/mtn/1/47/1545.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%E4%CC%CF+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

صحيح ابن حبان

413حدثني ابن عباس قال …… إن الله تبارك وتعالى بعث وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأ بها ورجم رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجمنا بعده وأخاف إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وايم الله لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها

http://islamport.com/d/1/mtn/1/71/2605.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%E4%CC%CF+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3%22

.

مسند الشافعي بترتيب السندي

266سعيد ابن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب = إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم وأن يقول قاتل لا نجد حد الرجم في كتاب الله لقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/100/3640.html?zoom_highlightsub=%22%D2%C7%CF+%DA%E3%D1+%DD%ED+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5+%E1%DF%CA%C8%CA%E5%C7%22

.

.

شرح الباري لابن حجر العسقلاني ـ جزء19 الصفحة 255

لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين

في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ” قال مالك الشيخ والشيخة الثيب والثيبة

عن سعيد بن المسيب عن عمر = لكتبتها في آخر القرآن قد رجم رسول الله ورجمنا بعده ” ولولا أن يقولوا كتب عمر ما ليس في كتاب الله لكتبته ، قد قرأناها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

وأخرج هذه الجملة النسائي وصححه الحاكم من حديث أبي بن كعب قال = ولقد كان فيها – أي سورة الأحزاب – آية الرجم الشيخ فذكر مثله

ومن حديث زيد بن ثابت سمعت رسول يقول = الشيخ والشيخة مثله إلى قوله البتة

ومن رواية أبي أسامة بن سهل = أن خالته أخبرته قالت لقد أقرأنا رسول الله آية الرجم ” فذكره إلى قوله البتة

.

.

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2081.html?zoom_highlightsub=%22%D2%C7%CF+%DA%E3%D1+%DD%ED+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5+%E1%DF%CA%C8%CA%E5%C7%22\

.

صحيح ابن حبان

413 = إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب = فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأ بها ورجم رسول الله ورجمنا بعده وأخاف إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وايم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها

.

414 = إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب = فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأ بها ورجم رسول الله ورجمنا بعده، وأخاف إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم حق على من زنى من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وايم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله ، لكتبتها

147 = إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب = فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأ بها ورجم رسول الله ورجمنا بعده وأخاف إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزله الله والرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذ قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وأيم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها

.

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/71/2605.html?zoom_highlightsub=%22%D2%C7%CF+%DA%E3%D1+%DD%ED+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5+%E1%DF%CA%C8%CA%E5%C7%22

.

عدد المواد 4

1 – أن عمر – لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داودالمصدر: سنن أبي داود – الصفحة أو الرقم: 4418
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

.

2 – لولا أن يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن عبدالبرالمصدر: التمهيد – الصفحة أو الرقم: 23/92
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.

3 – لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى ، لكتبتها : الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة ، فإنا قد قرأناها

الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: ابن عبدالبرالمصدر: الاستذكار – الصفحة أو الرقم: 6/495
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ويستند من قوله: رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم

.

4 – لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألبانيالمصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 4418
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3+%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%D8%B9%D9%85%D8%B1+/+d1%2C2+p

.

.

.

.

.

(1) عمر أراد أقامة الحد بالآية المنسوخة

.

.

الكتب » المغني لابن قدامة » كتاب الحدود » مسألة شروط شهود الزنا

مسألة = الجزء السابع

7185 ــ فصل = وإذا لم تكمل شهود الزنا ، فعليهم الحد في قول أكثر أهل العلم منهم مالك والشافعي وأصحاب الرأي

وذكر أبو الخطاب فيهم روايتين . وحكي عن الشافعي فيهم قولان = أحدهما : لا حد عليهم ; لأنهم شهود فلم يجب عليهم الحد ، كما لو كانوا أربعة أحدهما فاسق

ولنا قول الله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وهذا يوجب الجلد على كل رام لم يشهد بما قال أربعة ; ولأنه إجماع الصحابة ؛ فإن عمر جلد أبا بكرة وأصحابه حين لم يكمل الرابع شهادته بمحضر من الصحابة ، فلم ينكره أحد

وروى صالح في مسائله بإسناده عن أبي عثمان النهدي قال = جاء رجل إلى عمر فشهد على المغيرة بن شعبة فتغير لون عمر ثم جاء آخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء آخر فشهد فاستكبر ذلك عمر ثم جاء شاب يخطر بيديه فقال عمر ما عندك يا سلح العقاب ؟ وصاح به عمر صيحة فقال أبو عثمان والله لقد كدت يغشى علي فقال يا أمير المؤمنين رأيت أمرا قبيحا فقال : الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان بأصحاب محمد قال فأمر بأولئك النفر فجلدوا .

وفي رواية أن عمر لما شهد عنده على المغيرة شهد ثلاثة وبقي زياد فقال عمر = أرى شابا حسنا وأرجو أن لا يفضح الله على لسانه رجلا من أصحاب محمد رسول الله فقال يا أمير رأيت إستا تنبو ونفسا يعلو ورأيت رجليها فوق عنقه كأنهما أذنا حمار ولا أدري ما وراء ذلك ؟ فقال عمر الله أكبر وأمر بالثلاثة فضربوا

وقول عمر = يا سلح العقاب معناه أنه يشبه سلح العقاب الذي يحرق كل شيء أصابه وكذلك هذا توقع العقوبة بأحد الفريقين لا محالة إن كملت شهادته حد المشهود عليه وإن لم تكمل ، حد أصحابه

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6280&idto=6299&bk_no=15&ID=6171

.

.

الكتب » المغني لابن قدامة » كتاب الحدود » مسألة شروط شهود الزنا » فصل كل زنا أوجب الحد لا يقبل فيه إلا أربعة شهود

فصل = وكل زنا أوجب الحد لا يقبل فيه إلا أربعة شهود باتفاق العلماء لتناول النص له بقوله تعالىوالذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة

.

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6295&idto=6295&bk_no=15&ID=6186

.

الكتب » المحلى بالآثار » كتاب الحدود » مسألة حد الزنى » مسألة إذا كان الشهود في الزنى لا يتمون أربعة

2223 ـــ الشهود في الزنى لا يتمون أربعة ؟

قال أبو محمد رحمه الله قال قوم = إذا لم يتم الشهود أربعة حدوا حد القذف

كما ثنا عبد الله بن ربيع … عن عبد الرحمن بن أبي بكرة = أن أبا بكرة وزيادا ونافعا وشبل بن معبد كانوا في دار أبي عبد الله في غرفة ورجل في أسفل ذاك إذ هبت ريح فتحت الباب ووقعت الشقة فإذا رجل بين فخذيها ؟ فقال بعضهم قد ابتليا بما ترون ، فتعاهدوا وتعاقدوا على أن يقوموا بشهادتهم فلما حضرت صلاة العصر أراد الرجل أن يتقدم فيصلي بالناس فمنعه أبو بكرة وقال لا والله لا تصلي بنا وقد رأينا ما رأينا فقال الناس دعوه فليصل فإنه الأمير واكتبوا بذلك إلى عمر؟ فكتبوا إلى عمر فكتب عمر بن الخطاب أن اقدموا علي فلما قدموا شهد عليه أبو بكرة ، ونافع ، وشبل ، وقال زياد : قد أريت رعة سيه ورأيت ورأيت ولكن لا أدري أنكحها أم لا ؟ فجلدهم عمر إلا زيادا فقال أبو بكرة ألستم قد جلدتموني قالوا بلى قال فأشهد بالله ألف مرة لقد فعل فأراد عمر أن يجلده الثانية فقال علي بن أبي طالب إن كانت شهادة أبي بكرة شهادة رجلين فارجم صاحبك وإلا فقد جدتموه
عن ابن المسيب قال = شهد على المغيرة بن شعبة ثلاثة بالزنى ونكل زياد فجلد عمر الثلاثة وقال لهم : توبوا تقبل شهادتكم ؟ فتاب اثنان ولم يتب أبو بكرة فكانت لا تقبل شهادته وأبو بكرة أخو زياد لأمه – فحلف أبو بكرة أن لا يكلم زيادا أبدا ، فلم يكلمه حتى مات

ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن بديل العقيلي عن أبي الوضاح قال = شهد ثلاثة نفر على رجل وامرأة بالزنى وقال الرابع رأيتهما في ثوب واحد ، فإن كان هذا زنى فهو ذاك فجلد علي الثلاثة وعزر الرجل والمرأة قال أبو محمد رحمه الله رحمه الله وبهذا يقول أبو حنيفة والشافعي وأصحابهما

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=2316

.

أحكام القرآن لابن العربي ـ جزء6 الصفحة 4

كان المغيرة بن شعبة يباغي أبا بكرة وينافره وكانا بالبصرة متجاورين بينهما طريق ، وكانا في مشربتين متقابلتين في داريهما في كل واحدة منهما كوة تقابل الأخرى فاجتمع إلى أبي بكرة نفر يتحدثون في مشربته، فهبت ريح، ففتحت باب الكوة فقام أبو بكرة ليصفقه، فبصر بالمغيرة وقد فتحت الريح باب الكوة في مشربته وهو بين رجلي امرأة قد توسطها ، فقال للنفر قوموا فانظروا ثم اشهدوا؛ فقاموا فنظروا، فقالوا: ومن هذه ؟ فقال هذه أم جميل بنت الأرقم وكانت أم جميل غاشية للمغيرة والأمراء والأشراف،وكان بعض النساء يفعل ذلك في زمانها،فلما خرج المغيرة إلى الصلاة حال أبو بكرة بينه وبين الصلاة، فقال لا تصل بنا، فكتبوا إلى عمر بذلك فبعث عمر إلى أبي موسى واستعمله وقال له = إني أبعثك إلى أرض قد باض فيها الشيطان وفرخ؛ فالزم ما تعرف، ولا تبدل فيبدل الله بك
فقال = يا أمير المؤمنين؛ أعني بعدة من أصحاب النبي من المهاجرين والأنصار؛ فإني وجدتهم في هذه الأمة، وهذه الأعمال كالملح لا يصلح الطعام إلا به

قال = فاستعن بمن أحببت ؛ فاستعان بتسعة وعشرين رجلا منهم أنس بن مالك وعمران بن حصين وهشام بن عامر ثم خرج أبو موسى حتى أناخ بالبصرة وبلغ المغيرة إقباله فقال والله ما جاء أبو موسى

زائرا ولا تاجرا ولكنه جاء أميرا ثم دخل عليه أبو موسى فدفع إلى المغيرة كتاب عمر وفيه أما بعد فإنه قد بلغني أمر عظيم فبعثت أبا موسى أميرا فسلم إليه ما في يديك والعجل
فأهدى المغيرة لأبي موسى وليدة من وليدات الطائف تدعى عقيلة وقال له إني قد رضيتها لك وكانت فارهة
وارتحل المغيرة وأبو بكرة ونافع بن كلدة وزياد وشبل بن معبد حتى قدموا على عمر فجمع بينهم وبين المغيرة فقال المغيرة لعمر يا أمير المؤمنين سل هؤلاء الأعبد كيف رأوني مستقبلهم أو مستدبرهم وكيف
رأوا المرأة وهل عرفوها، فإن كانوا مستقبلي فكيف لم أستترأو مستدبري فبأي شيء استحلوا النظر إلي على امرأتي، والله ما أتيت إلا زوجتي ، وكانت تشبهها

فبدأ بأبي بكرة فشهد عليه أنه رآه بين رجلي أم جميل ، وهو يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة .
قال = وكيف رأيتهما ؟ قال : مستدبرهما .
قال = وكيف استثبت رأسها
؟ قال : تحاملت حتى رأيتها .ثم دعا بشبل بن معبد ، فشهد بمثل ذلك ، وشهد نافع بمثل شهادة أبي بكرة ؛ ولم يشهد زياد بمثل شهادتهم ، ولكنه قال : رأيته جالسا بين رجلي امرأة فرأيت قدمين مخضوبتين تخفقان ، واستين مكشوفين ، وسمعت حفزانا شديدا .
قال = هل رأيت كالميل في المكحلة ؟ قال : لا .

قال = فهل تعرف المرأة ؟ قال : لا ، ولكن أشبهها .

قال له : تنح .

وأمر بالثلاثة فجلدوا الحد ، وقرأ : { فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون }

قال المغيرة = اشفني من الأعبد يا أمير المؤمنين .
فقال له = اسكت ، أسكت الله نأمتك ،
أما والله لو تمت الشهادة لرجمتك بأحجارك .
ورد عمر شهادة أبي بكرة ، وكان يقول له تب أقبل شهادتك
فيأبى حتى كتب عهده عند موته : هذا ما عهد به أبو بكرة نفيع بن الحارث ، وهو يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأن المغيرة بن شعبة زنى بجارية بني فلان .وحمد الله عمر حين لم يفضح المغيرة . وروي أن الثلاثة لما أدوا الشهادة على المغيرة ، وتقدم زياد آخرهم قال له عمر قبل أن يشهد : إني لأراك حسن الوجه .وإني لأرجو ألا يفضح الله على يديك رجلا من أصحاب محمد فقال ما قال

http://islamport.com/d/1/qur/1/2/34.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E1%E3%ED%E1+%DD%ED+%C7%E1%E3%DF%CD%E1%C9%22

.

.

وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ـ جزء6 الصفحة 364

http://islamport.com/d/1/trj/1/214/4568.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E1%E3%ED%E1+%DD%ED+%C7%E1%E3%DF%CD%E1%C9%22

.

.

تاريخ الطبري ـ جزء3 الصفحة 168

المستند

الموضوع

http://islamport.com/d/1/trj/1/107/1475.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E1%E3%ED%E1+%DD%ED+%C7%E1%E3%DF%CD%E1%C9%22

.

.

(2) أمثلة مما نسخ حكمه وبقى خطه أو تلاوته أو نصه

.

.

المعلوم أنه عندما جُمع المصحف زمن [عثمان ابن عفان] تم جمع كثير من الآيات المنسوخة إلى جوار الآيات الناسخة، وهذا هو الواقع الذي فرض إنشاء باب في النسخ بعنوان

[ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته] وهو الواقع الذي أدى إلى ظهور كثير من الآيات بمظهر التضارب والتناقض

.

.

السيد القمني (الإسلاميات 584)

.

(1) آية رقم 12 من سورة المجادلة

(2) آيات الإعراض والسلم والصفح عن الكفار

.

.

.

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة (سورة المجادلة 12)

.

.

قصة الآية ونسخها كما ذكرها ابن كثير

يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين إذا أراد أحدهم أن يناجي رسول الله أي = يساره فيما بينه وبينه أن يقدم بين يدي ذلك صدقة تطهره وتزكيه وتؤهله لأن يصلح لهذا المقام ولهذا قال ذلك خير لكم وأطهر
ثم قال = فإن لم تجدوا ) أي إلا من عجز عن ذلك لفقده ( فإن الله غفور رحيم فما أمر بها إلا من قدر عليها
ثم قال = أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات أي = أخفتم من استمرار هذا الحكم عليكم من وجوب الصدقة قبل مناجاة الرسول فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون فنسخ وجوب ذلك عنهم وقد قيل = إنه لم يعمل بهذه الآية قبل نسخها سوى علي بن أبي طالب
قال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال = نهوا عن مناجاة النبي حتى يتصدقوا ؛ فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب قدم دينارا صدقة تصدق به ثم ناجى النبي فسأله عن عشر خصال ثم أنزلت الرخصة
وقال ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد، قال علي =آية في كتاب الله عز وجل لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم فكنت إذا ناجيت رسول الله تصدقت بدرهم فنسخت ولم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ثم تلا هذه الآية =يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة
عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال النبي = ما ترى دينارا قال لا يطيقون قال ” نصف دينار ؟ ” قال لا يطيقون قال ” ما ترى؟ قال شعيرة فقال له النبي إنك زهيد قال قال علي فبي خفف الله عن هذه الأمة وقوله = يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ) فنزلت ( أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات
عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال =لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة إلى آخرها قال لي النبي ” ما ترى ، دينارا ؟ ” قلت لا يطيقونه وذكره بتمامه مثله ثم قال هذا حديث حسن غريب ، إنما نعرفه من هذا الوجه ثم قال = ومعنى قوله شعيرة يعني وزن شعيرة من ذهب
ورواه أبو يعلى عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن آدم بهوقال العوفي عن ابن عباس في قوله = يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ) إلى ( فإن الله غفور رحيم ) كان المسلمون يقدمون بين يدي النجوى صدقة ، فلما نزلت الزكاة نسخ هذا
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله = فقدموا بين يدي نجواكم صدقة وذلك أن المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله حتى شقوا عليه ، فأراد الله أن يخفف عن نبيه ، عليه السلام . فلما قال ذلك صبر كثير من الناس وكفوا عن المسألة ، فأنزل الله بعد هذا أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقة فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فوسع الله عليهم ولم يضيق
وقال عكرمة والحسن البصري في قوله = فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ) نسختها الآية التي بعدها ( أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقة إلى آخرها .
وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ومقاتل بن حيان = سأل الناس رسول الله حتى أحفوه بالمسألة ، فقطعهم الله بهذه الآية ، فكان الرجل منهم إذا كانت له الحاجة إلى نبي الله فلا يستطيع أن يقضيها حتى يقدم بين يديه صدقة ، فاشتد ذلك عليهم ، فأنزل الله الرخصة بعد ذلك : ( فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم
وقال معمر عن قتادة = إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة إنها منسوخة : ما كانت إلا ساعة من نهار . وهكذا روى عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن مجاهد قال علي : ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وأحسبه قال : وما كانت إلا ساعة

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1830&idto=1830&bk_no=49&ID=1890

المستند

الموضوع

.

.

.

.

(2) آيات الإعراض والسلم والصفح عن الكفار

.

.

الألوسي ـــ جزء18 الصفحة 421
+ وإن أريد من الآية الكف عن القتال فهي منسوخة

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1443.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DE%CA%C7%E1+%DD%E5%ED+%E3%E4%D3%E6%CE%C9

تفسير مقاتل ـــ جزء1 الصفحة 70

ثم إن آية السيف نسخت الإعراض

http://islamport.com/d/1/tfs/1/53/3074.html?zoom_highlightsub=%22%C2%ED%C9+%C7%E1%D3%ED%DD+%E4%D3%CE%CA

.

.

المحرر الوجيز ـ جزء6 الصفحة208

إن آية السيف نسخت جميع الموادعات

http://islamport.com/d/1/tfs/1/14/729.html?zoom_highlightsub=%22%C2%ED%C9+%C7%E1%D3%ED%DD+%E4%D3%CE%CA

.

.

فتاوى الأزهر من منتصف الصفحة

ويقول الحافظ محمد بن أحمد بن محمد بن جزى الكلبى صاحب تفسير التسهيل لعلوم التنزيل = وتقدم هنا ما جاء من نسخ مسالمة الكفار والعفو عنهم والإعراض والصبر على أذاهم بالأم بقتالهم ليغنى ذلك عن تكراره فى مواضعه فانه وقع منه فى القرآن مائة وأربع عشرة آية من أربع وخمسين سورة نسخ ذلك كله بقوله { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } { كتب عليكم القتال }فالعجب ممن يستدل بالآيات المنسوخة على ترك القتال والجهاد

http://islamport.com/d/2/ftw/1/11/536.html?zoom_highlightsub=%22%C2%ED%C9+%C7%E1%D3%ED%DD+%E4%D3%CE%CA

.

تفسير ابن عطية ـ جزء3 الصفحة 221

وقال ابن عطية في تفسيره لآية السيف = وهذه الآية نسخت كل موادعة في القرآن أو ما جرى مجرى ذلك ،وهي على ما ذكر مائة آية وأربع عشرة آية

http://islamport.com/d/1/tfs/1/14/696.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%C2%ED%C9+%E4%D3%CE%CA+%DF%E1+%E3%E6%C7%CF%DA%C9+%DD%ED+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%22

.

القرطبي

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو والصفح

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=9&nAya=73&taf=KORTOBY&tashkeel=0

.

.

الكشف والبيان / للثعلبي ـ جزء6 الصفحة 180

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

قال (ابن مسعود وابن عباس) = وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو (والصلح) والصفح

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/626.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%CE%CA+%DF%E1+%D4%ED%C1+%E3%E4+%C7%E1%DA%DD%E6+%22

.

فتح القدير – الشوكاني: جزء2 الصفحة 566

{ وأغلظ عليه } وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو والصلح والصفح

.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3373.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%CE%CA+%DF%E1+%D4%ED%C1+%E3%E4+%C7%E1%DA%DD%E6

.

.

وقال ابن حزم = ونُسخ المنع من القتال بإيجابه ألإحكام في أصول الأحكام4/82.

.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية = فأمره لهم بالقتال ناسخ لأمره لهم بكف أيديهم عنهم الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 1/66

.

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%84%D9%85%D9%86_%D8%A8%D8%AF%D9%84_%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD/3

.

الألوسي: جزء18 الصفحة 421
+ وإن أريد من الآية الكف عن القتال فهي منسوخة

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1443.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DE%CA%C7%E1+%DD%E5%ED+%E3%E4%D3%E6%CE%C9

.

الدر المنثور – السيوطي ـ جزء4 الصفحة99

وكل صلح يصالح به المسلمون المشركين يتواعدون به فإن براءة جاءت بنسخ ذلك فأمر بقتالهم قبلها على كل حال حتى يقولوا لا إله إلا الله

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/500.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%CA%E1%E6%C7+%C7%E1%E3%D4%D1%DF%ED%E4+%DF%C7%DD%C9

.

.

تفسير الطبري: جزء14 الصفحة 41

وكل صلح يصالح به المسلمون المشركين يتوادعون به، فإن “براءة” جاءت بنسخ ذلك، فأمر بقتالهم على كل حال حتى يقولوا: “لا إله إلا الله”.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2252.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C5%E4+%C8%D1%C7%C1%C9+%CC%C7%C1%CA+%C8%E4%D3%CE+%D0%E1%DF%22

المستند

الموضوع

.

.

(3) ما نسخ حكمه وحرفه او خطه او تلاوته

الرازي = إنما يكون بأن ينسيهم الله إياه ويرفعه من أوهامهم ويأمرهم بالإعراض عن تلاوته وكتابته في المصحف، فيندرس مع الأيام

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18

.

.

تفسير ابن كثير= مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة ” مَا نَنْسَك وَقَالَ عَطَاء مَا نَنْسَخ = فَمَا نَتْرُك مِنْ الْقُرْآن وَقَالَ السُّدِّيّ = مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة ” نَسْخهَا قَبْضهَا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم = يَعْنِي قَبْضهَا رَفْعهَا

.

http://quran.al-islam.com//Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=2&nAya=106

.

.

(1) سورتي الحفد والخلع للقرآن!

(2) لو كان لابن آدم، وأخري يشبهوها بإحدى المسبحات

(3) ضياع أكثر آيات سورة الأحزاب

.

(35) سورتي الحفد والخلع للقرآن!

.

تفسير القرطبي ـ جزء 41 الصفحة 201

وذكر أبو داود في المراسيل عن خالد بن أبي عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأو مأ إليه أن اسكت فسكت، فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا، ليس لكمن الامر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت فقال اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخنع لك ونترك من يكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2437.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF+%E6%E4%D3%CA%DB%DD%D1%DF+%E6%E4%C4%E3%E4+%C8%DF+%E6%E4%CE%E4%DA%22

.

السنن الكبرى للبيهقي ـ جزء2 الصفحة 210
(اخبرنا) عن خالد بن ابى عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبرئيل فاومأ إليه إن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولالعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فأنهم ظالمون ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك ونخاف عذابك الجدان عذابك بالكفارين ملحق هذا مرسل

وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيحا موصولا

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/15/198.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF+%E6%E4%D3%CA%DB%DD%D1%DF%22

.

الدعوات الكبير للبيهيقي ـ جزء 1 الصفحة 412

363عن خالد بن أبي عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل عليه السلام ، فأومأ إليه أن اسكت فسكت ، فقال : يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا ، وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ثم علمه هذا القنوت « اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونؤمن بك ، ونخضع لك ، ونخلع ونترك من يكفرك ، اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك بالكافرين ملحق » وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قنت بذلك

.

http://islamport.com/d/1/ajz/1/117/340.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%E1%E3+%ED%C8%DA%CB%DF+%D3%C8%C7%C8%C7%22

.

مراسيل أبي داود ـ جزء 1 الصفحة 109

86عبد القاهر عن خالد بن أبي عمران ، قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت ، فقال : يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون قال : ثم علمه هذا القنوت اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع ونترك من يكفرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك بالكفار ملحق

http://islamport.com/d/1/ajz/1/404/1064.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%E1%E3+%ED%C8%DA%CB%DF+%D3%C8%C7%C8%C7%22

.

(6) هما من القرآن والآن غير موجدين

.

جامع الأحاديث ـ السيوطي

34120عن عبد الله بن زرير الغافقى قال = قال لى عبد الملك بن مروان لقد علمت ما حملك على حب أبى تراب إلا أنك أعرابى جاف فقلت : والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ، ولقد علمنى منه على بن أبى طالب سورتين علمهما إياه رسول الله ما علمتهما أنت ولا أبواك اللهم إنا نستعينك ونثنى عليك القرآن ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق (الطبرانى فى الدعاء) [كنز العمال 21981] أخرجه الطبرانى (1/238 ، رقم 750)

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1074.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

.

.

الدر المنثور ـ السيوطي ـ الجزء 6 الصفحة 695

ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد

قال ابن الضريس في فضائله أخبرنا موسى بن إسماعيل أنبانا حماد قال = قرأنا في مصحف أبي بن كعب اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد : هذه الآن سورة وأحسبه قال : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق …………

وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى = بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك وفي مصحف حجر : اللهم إنا نستعينك وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق

.

.

كنز العمال ـ جزء 8 الصفحة 80

21981 عن عبد الله بن زرير الغافقي قال لي عبد الملك بن مروان = لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف فقلت : والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ، ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله ما علمتهما أنت ولا أبواك اللهم إنا نستعينك ونثني عليك القرآن ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/879.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DA%E1%E3%CA%E5%E3%C7+%C3%E4%CA+%E6%E1%C7+%C3%C8%E6%C7%DF%22

.

الموضوع

المستند

.

(2) سورتي لو كان لأبن آدم وأخري يشبهوها بإحدى المسبحات

.

.

.

الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ـ المؤلف : ابن سلامة

فأما ما نسخ حكمه وخطه فمثل =

ما روي عن أنس بن مالك أنه قال كنا نقرأ على عهد رسول الله سورة تعدلها سورة التوبة، ما أحفظ منها غير آية واحدة (ولو أن لابن آدم واديان من ذهب لا بتغى إليها ثالثا، ولو أن له ثالثا لابتغى إليها رابعا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب

http://islamport.com/w/qur/Web/155/1.htm

.

.

جامع الأصول من أحاديث الرسول

906 أبو الأسود الدؤلي قال = بُعِث أبو مُوسى إلى قُرَّاءِ أهلِ البصرَةِ ، فدخل عليه ثلاثُمائة رجل قد قَرَءوا القرآن ، فقال : أَنتم خِيارُ أهلِ البصْرَةِ ، وقُرَّاؤهُمْ، فَاتلوهُ ، ولا يَطُولَنَّ عليكم الأمَدُ ، فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ ، كما قَستْ قُلُوبُ مَنْ كانَ قَبْلَكُم ، وإنا كُنَّا نَقْرأُ سورة نشبِّهُها في الطُّولِ والشِّدَّةِ ببراءة ، فَأُنْسِيتُهَا ، غيرَ أني قد حَفِظْتُ منها :« لو كان لابنِ آدمَ واديانِ من مالٍ لا بْتَغَى واديا ثالثا ، ولا يَمْلأُ جَوْفَ ابن آدمَ إلا الترابُ»، وكُنَّا نقرأ سورة كُنَّا نُشَبِّهُها بإحدَى المُسبِّحاتِ فأُنْسِيتُها ، غير أني حَفِظتُ منها : {يا أيُّها الذين آمنوا ، لم تقولونَ ما لا تفعلون} فَتُكْتبُ شَهادَة في أعناقكم فتُسَأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ القيامة. أخرجه مسلم.

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1129.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E4%D3%ED%CA%E5%C7%22

.

صحيح مسلم

2466 عَنْ أَبِى حَرْبِ بْنِ أَبِى الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ = بَعَثَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِىُّ إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلاَثُمِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ فَقَالَ أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ فَاتْلُوهُ وَلاَ يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِى الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّى قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ. وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّى حَفِظْتُ مِنْهَا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ) فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِى أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2842.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E4%D3%ED%CA%E5%C7%22

.

دلائل النبوة للبيهقي

3084وفي مثل ذلك ورد ما روينا عن أبي موسى الأشعري أنه قال = « كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها ، غير أني قد حفظت منها : يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسألون عنها يوم القيامة » أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال : حدثنا محمد بن النضر الجارودي قال : حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا علي بن مسهر ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه ، عن أبي موسى ، فذكره . رواه مسلم

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1455.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E4%D3%ED%CA%E5%C7%22

.

مسند الصحابة في الكتب التسعة

58 = حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ = بَعَثَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلَاثُ مِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ فَقَالَ أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ فَاتْلُوهُ وَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمْ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِي الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3886.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E4%D3%ED%CA%E5%C7%22

.

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ـ محمد بن فتوح الحميدي

490 الثالث عشر عن أبي الأسود ظالم بن عمرو قال = بعث أبو موسى إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجلٍ قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة ً كنا نشبهها في الطول والشدة ب براءة فأنسيتها غير أني حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ) سورة الصف فكتبت شهادة ً في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/140.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7%C8%CA%DB%EC+%E6%C7%CF%ED%C7+%CB%C7%E1%CB%C7%22

.

مشكل الآثار للطحاوي

1714 عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه قال = بعث أبو موسى إلى قراء البصرة فدخل عليه منهم ثلاث مائة قد قرءوا القرآن ، قال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم ، فاقرءوه ، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنا كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيناها ، غير أني قد حفظت منها : « لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب » ، وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات ، فأنسيناها غير أني قد حفظت منها : « يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4066.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%D3%E6%D1%C9+%E4%D4%C8%E5%E5%C7%22

.

مستخرج أبى عوانه

3210 = عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ = جَمَعَ أَبُو مُوسَى الْقُرَّاءَ فَقَالَ: لا يَدْخُلَنَّ عَلَيَّ إِلا مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ، فَدَخَلْنَا زُهَاءَ ثَلاثِمِائَةِ رَجُلٍ فَوَعَظَنَا وَقَالَ: أَنْتُمْ قُرَّاءُ أَهْلِ الْبَلَدِ وَأَنْتُمْ، فَلا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ فُتَقْسوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ أَهْلِ الْكِتَابِ، ثُمَّ قَالَ: أُنْزِلَتْ سُورَةٌ كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِبَرَاءَةَ طُولا وَتَشْدِيدًا فَنَسِينَاهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ أَنَّهُ كَانَ فِيهَا: لَوْ كَانَ لابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لالْتَمَسَ إِلَيْهَا وَادِيًا ثَالِثًا، وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنُ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَأُنْزِلَتْ سُورَةٌ كُنَّا نُسَمِّيهَا الْمُسَبِّحَاتِ أَوَّلُهَا {سَبَّحَ لِلَّهِ}[سورة الصف1] فَنَسِينَاهَا غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ آيَةً كَانَ فِيهَا: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ}[سورة الصف2] فَتُكْتَبُ شَهَادَةٌ فِي أَعْنَاقِكُمْ، ثُمَّ تُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ للحافظ الهيثمي

17788وعن زيد بن أرقم قال = لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله “لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب

رواه أحمد والطبراني والبزار بنحوه ورجالهم ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3021.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7%C8%CA%DB%EC+%E6%C7%CF%ED%C7+%CB%C7%E1%CB%C7%22

.

جامع الأصول من أحاديث الرسول

1969أنس بن مالك قال قال رسولُ اللَّه = « لَوْ كانَ لابْنِ آدَمَ وادِيانِ من مَالٍ لابتَغَى لهما ثالثا ، وَلاَ يَملأُ جَوفَ ابْنِ ادَمْ إلا التُّرَابُ، وَيتُوبُ اللَّهُ على مَن تَابَ ».

هذه رواية البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي = « لو كان لابنِ ادمَ وادٍ لأحَبَّ أَن يَكونَ له ثانٍ.. الحديث».

1970عبد اللَّه بن عباس قال سمعتُ رسولَ اللَّه يقول = « لَوْ أنَّ لابنِ آدْمَ مِثْلَ وادٍ مِنْ ذَهَبٍ مَالا لأحَبَّ أَنْ يَكُونَ إليه مِثْلهُ ، وَلا يَمْلأُ عَيْنَ ابن آدَمَ إلا التُّرَابُ ، ويتوبُ اللَّه على من تابَ ».قال ابن عباس : فَلا أدْرِي أمن القُرانِ هُوَ أم لا ؟

قال = وسمعتُ ابنَ الزُّبيْرِ يقول ذلك على المنبر. وفي روايةٍ « لَو كان لابن ادَمَ وادَيانِ مِنْ مالٍ لابتَغَى ثالثا ، ولا يَمْلأُ جوفَ ابْنِ آدَمَ إلا التُّرَابُ ، ويَتوبُ اللَّه على من تَابَ » أخرجه البخاري ومسلم.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/1196.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DF%C7%E4+%E1%C7%C8%E4+%C7%CF%E3+%E6%C7%CF%ED%C7%E4%22

.

وجزء 5 الصفحة 122

عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه قال = بعث أبو موسى إلى قراء البصرة فدخل عليه منهم ثلاث مائة قد قرءوا القرآن قال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاقرءوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيناها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيناها غير أني قد حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة

.

عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال سمعت النبي يقرأ في الصلاة لو أن لابن آدم واديا من ذهب لتمنى واديا ثانيا ولو أعطي ثانيا لتمنى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

.

277 = عن أبي قال = كنا نرى أن هذا الحرف من القرآن لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب ثم نزلت هذه السورة ألهاكم التكاثر إلى آخرها

.

http://islamport.com/d/1/srh/1/19/370.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%D3%E6%D1%C9+%E4%D4%C8%E5%E5%C7%22

.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
17786عن جابر قال قال رسول الله = لو أن لابن آدم واديا من مال لتمنى ثانيا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب رواه أحمد وفيه ابن لهيعة ويعتضد حديثه بما يأتي وبقية رجاله رجال الصحيح

.

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1302.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7%C8%CA%DB%EC+%E6%C7%CF%ED%C7+%CB%C7%E1%CB%C7%22

.

مسند احمد

13054عن أنس بن مالك أن رسول الله قال = « لو أن لابن آدم واديا من ذهب لأحب أن يكون له واد آخر ولا يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب ».

.

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%E1%C7%C8%CA%DB%EC+%E6%C7%CF%ED%C7+%CB%C7%E1%CB%C7%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

.

صحيح البخاري

6436ابن عباس يقول سمعت النبى يقول = « لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2759.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DF%C7%E4+%E1%C7%C8%E4+%C2%CF%E3+%E6%C7%CF%ED%C7%E4+%E3%E4+%E3%C7%E1+%22

.

مجمع الزوائد – الهيثمي

17788وعن زيد بن أرقم قال = لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

رواه أحمد والطبراني والبزار بنحوه ورجالهم ثقات

.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3021.html?zoom_highlightsub=%22%D1%E6%C7%E5+%C3%CD%E3%CF+%E6%C7%E1%D8%C8%D1%C7%E4%ED+%E6%C7%E1%C8%D2%C7%D1+%22

.

.

مشكاة المصابيح ـ محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي

وعن ابن عباس عن النبي قال = لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب “ متفق عليه

.

http://islamport.com/d/1/alb/1/81/674.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%E3%E4+%CA%C7%C8+%E3%CA%DD%DE+%DA%E1%ED%E5%22

.

عدد المواد 17

1لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6436
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.

2لو كان لابن آدم واد من ذهب أحب أن له واديا آخر . ولن يملأ فاه إلا التراب . والله يتوب على من تاب

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1048
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.

3لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا . ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . ويتوب الله على من تاب

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1048
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.

4 – بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة . فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم . فاتلوه . ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم . كما قست قلوب من كان قبلكم . وإنا كنا نقرأ سورة . كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة . فأنسيتها . غير أني قد حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا . ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . كنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات . فأنسيتها . غير أني حفظت منها : { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون } . فتكتب شهادة في أعناقكم . فتسألون عنها ييوم القيامة .

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1050
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D9%88+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A2%D8%AF%D9%85+/+d1%2C2+p

المستند

الموضوع

.

(3) ضياع أكثر آيات سورة الأحزاب

.

.

لإتقان في علوم القرآن ـ جزء1 الصفحة 256  

عن نافع عن ابن عمر قال = ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏.‏

عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت = كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏

عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبسش‏‏ قال لي أبيّ بن كعب‏ =‏ كأين تعد سورة الأحزاب قلت‏ اثنتين وسبعين آية أو ثلاثة وسبعين آية قال:‏ إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم‏.‏

قلت‏:‏ وما آية الرجم قال =‏ إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم‏.‏

عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته قالت =‏ لقد أقرأنا رسول الله آية الرجم‏‏ الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة بما قضيا من اللذة‏.‏

عن حميدة بنت أبي يونس قالت =‏ قرأ على أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة‏ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأول‏.‏

قالت‏‏ قبل أن يغير عثمان المصاحف

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=|كانت%20سورة%20الاحزاب%20تقرا|#SR1

.

.

.

.

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 6 ، الصفحة 560

وأخرج البخاري في تاريخ عن حذيفة قال = قرأت سورة الأحزاب على النبي فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها

وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الانباري وابن مردويه عن عائشة قالت = كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ما هو الآن

.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=|كانت%20سورة%20الاحزاب%20تقرا|#SR1

.

.

فتح القدير ـ الشوكاني ـ الجزء4 الصفحة 369

وقد وري عنه نحو هذا من طرق وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال = قال لي عمر بن الخطاب كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين قال إن كانت لتقارب سورة البقرة وإن كان فيها لآية الرجم وأخرج البخاري في تاريخه قال : قرأت سورة الأحزاب على رسول الله فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الأنباري وابن مردويه عن عائشة قالت كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقرر منها إلا على ما هو الآن

.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3398.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%CA+%D3%E6%D1%C9+%C7%E1%C3%CD%D2%C7%C8+%CA%DE%D1%C3%22

.

.

فضائل القرآن للقاسم بن سلام ـ جزء 2 ، الصفحة 132 و 133

579 عن عائشة قالت = كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ما هو الآن

580 عن زر بن حبيش قال = قال لي أبي بن كعب يا زر كأين تعد؟ أو قال كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ قلت : اثنتين وسبعين آية أو ثلاثا وسبعين آية فقال « إن كانت لتعدل سورة البقرة ، وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم » . قلت : وما آية الرجم ؟ قال : ( إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله . والله عزيز حكيم )

http://islamport.com/d/1/ajz/1/357/992.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%CA+%D3%E6%D1%C9+%C7%E1%C3%CD%D2%C7%C8+%CA%DE%D1%C3%22

.

عدد المواد 6

1 – عن أبي بن كعب قال كم تعدون سورة الأحزاب آية قلنا ثلاثة وسبعون آية قال إن كنا لنوازي بها سورة البقرة إن في آخرها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما

الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبريالمصدر: مسند عمرالصفحة أو الرقم: 2/872
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

.

2 – قال لي أبي كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال قد كانت توازي سورة البقرة وقد كنا نقرأ فيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبريالمصدر: مسند عمرالصفحة أو الرقم: 2/873
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

.

3 – قال أبي كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين آية قال إن كانت لتضارع سورة البقرة وإن كان فيها آية الرجم إذا زنى الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة

الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبريالمصدر: مسند عمرالصفحة أو الرقم: 2/873
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

.

4 – عن زر بن حبيش قال قال لي أبي بن كعب كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال فواللذي يحلف به أبي إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول لقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبريالمصدر: مسند عمرالصفحة أو الرقم: 2/874
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

.

5 – قال لي أبي بن كعب كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت : إما ثلاثا وسبعين آية أو أربعا وسبعين آية قال : إن كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها وإن كان فيها لآية الرجم قلت : أبا المنذر وما آية الرجم قال : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حزمالمصدر: المحلىالصفحة أو الرقم: 11/235
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح كالشمس

.

6 – عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قال : قلت : ثنتين أو ثلاثا وسبعين آية ، قال : كانت توازي سورة البقرة أو أكثر ، وكنا نقرأ فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله

الراوي: أبي بن كعب المحدث: ابن حجر العسقلانيالمصدر: موافقة الخبر الخبرالصفحة أو الرقم: 2/304
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D8%A8+/+d1%2C2+p

الموضوع

المستند

.

.

.

ثالثا = جواز نسخ الآية قبل العمل بها!!!

.

ابن حزم // الإحكام في أصول الأحكام // المجلد الأول // الجزء الرابع // فصل في نسخ الأخف بالأثقل والأثقل بالأخف

واحتج بعض من تقدم في إجازة نسخ الشيء قبل العمل به بحديث الزبير = إذ خاصم الأنصاري في سيل مَهْزُور ومُذَيْنب وجعل الأمر الآخر منه عليه السلام ناسخاً للأول .. منها أمره تعالى إبراهيم عليه السلام بذبح ولده، وقول إبراهيم عليه السلام {إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ } وقالوا = هذا بيان جلي أن الذي أمر به نسخ قبل أن يكون …..

قال أبو محمد = وهذا احتجاج صحيح لا ينفك منه أصلاً

((من هنا ينقل قول المعترض))

فإن قال قائل = عرفونا ما الذي أراد الله تعالى منا إذا أمرنا بالشيء ثم نسخه قبل فعله، أراد العمل به ثم بدا له قبل فعله؟ أم أراد ألا يعمل به؟ والشيء إذا لم يرده تعالى فقد سخطه وكرهه ولم يرضه، فعلى قولكم إنه تعالى يأمرنا بما يكره ويسخط ويلزمنا ما لا يرضى كونه منا.

((ومن هنا يبدأ الرد على الاعتراض))

قال أبو محمد = فيقال وبالله تعالى التوفيق ، إنه تعالى أمر بما أمر من ذلك ولا مراد له إلا الانقياد في المأمور فقط، ولم يرد قط وقوع الفعل، ونهانا عنه قبل أن يكون منا، ولا يُسأل عما يفعل، ولسنا ننكر أن يأمرنا تعالى الآن بأمر قد علم أنه بعد مدة ينهى عنه ويسخطه، وإنما الذي ننكر أن يأمر تعالى بما هو ساخط له في حين أمره، فهذا لا سبيل إليه ………

واحتج أيضاً بأن قال = إن الأمر إذا ورد ففعله فاعلون ثم نسخ فلا خلاف في جواز ذلك، ولا شك في أنه قد بقي خلق كثير لم يعملوا به ممن لم يأت بعد، وقد كانوا مخاطبين بذلك الأمر حين نزوله، فقد نسخ قبل أن يعمل به الذين لم يعملوا به، ولا فرق بين أن يجوز نسخه قبل أن يعمل به بعض المأمور وبين نسخه قبل أن يعمل به أحد منهم

قال أبو محمد = وهذه أيضاً حجة ضرورية لا محيد عنها

قال أبو محمد = وسألني سائل فقال = لو أمر الله تعالى بأمر فقال اعملوا بهذا الأمر ثمانية متصلة، أو قال أبداً، أيجوز نسخ هذا أم لا؟ فقلت = إن النسخ جائز في هذه لأنه من باب نسخ الشيء قبل أن يعمل به، ولا فرق بين أن يأمرنا بخمسين صلاة نصليها، وبين أن يأمرنا بعمل ما أبداً، أو ثمانية أيام، ثم ينسخه عنا قبل أن يتم عمل ذلك ………..

.

.

عن admin